L'\u0153uvre comm\u00e9morative du 400e anniversaire de la r\u00e9daction de la Carta Puebla de Chella (Valence), a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e le 16 d\u00e9cembre 2011 \u00e0 J\u00e1vea (Alicante), lors du concert de No\u00ebl de l'Orchestre \u00e0 vent du Conservatoire professionnel de musique de Javea .<\/p>\n
Lors de la Reconqu\u00eate de Jaime I en 1250, les Maures rest\u00e9s \u00e0 Chella se sont rendus \u00e0 lui et la ferme a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Jaime \u00e0 Pere Dovit, bien qu'elle soit plus tard r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e dans la couronne. En 1341, Pedro IV d'Aragon la c\u00e9da \u00e0 Tom\u00e1s de Ulmis passant en 1356 au comte de Denia qui la vendit en 1382 \u00e0 Pedro Escintelles et cela \u00e0 son tour \u00e0 Alfonso, duc de Gand\u00eda. \u00c0 la mort d'Alfonso, Chella revint pour faire partie de la couronne mais reviendrait bient\u00f4t aux mains des ducs de Gand\u00eda et des comtes d'Oliva. Au XVIe si\u00e8cle, il devint la propri\u00e9t\u00e9 de la famille Borja. Les Maures r\u00e9sidents se sont r\u00e9volt\u00e9s lors de la r\u00e9bellion des Alpujarras (1568 \u00e0 1571) sous le r\u00e8gne de Philippe II. En 1571, ils sont vaincus et expuls\u00e9s. De nouveaux Maures fid\u00e8les repeuplent la commune mais ils l'abandonneront \u00e9galement en 1609 lors de l'expulsion des Morisques d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e par Felipe III en 1609.<\/p>\n
Chella serait abandonn\u00e9e pendant deux ans avec 90 maisons construites, cela aurait pu \u00eatre la fin de la population. En 1611, les vassaux de Carlos de Borja arriv\u00e8rent \u00e0 Chella pour la reconstruire et s'installer comme ses nouveaux colons. Cette m\u00eame ann\u00e9e, le 11 juillet, est r\u00e9dig\u00e9e la charte de population qui officialise la fondation de la commune en tant que telle.<\/p>\n
On retrouve ainsi des \u00e9l\u00e9ments typiques du folklore islamo-africain comme les gammes modales (Macamat), des rythmes, des danses et des instruments comme la Darbuka, le Djembe ou la fl\u00fbte \u00e0 bec (semblable \u00e0 la fl\u00fbte Ney) ainsi que des fluctuations et des virages microtonaux typiques des traditions orales. Ces r\u00e9miniscences arabes reposent sur l'usage de la variation et de l'improvisation en correspondance avec l'improvisation typique du folklore arabe (Taksim). On retrouve \u00e9galement des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la musique occidentale de l'\u00e9poque (ca. 1600) comme l'utilisation de fanfares comm\u00e9moratives, l'utilisation de tours modaux, l'ambigu\u00eft\u00e9 tonale\/modale et surtout avec l'apparition d'une citation du motet "O magnum mysterium" de TL de Victoria (vers 147 \u00e0 165).<\/p>\n
Le travail est structur\u00e9 comme suit :<\/p>\n
\u2013 Introduction (c. 1-17) : en fanfare pr\u00e9liminaire o\u00f9 sont expos\u00e9s les principaux \u00e9l\u00e9ments de l'\u0153uvre.<\/p>\n
\u2013 1\u00e8re section (c. 18-30) : sous forme de pri\u00e8re, la fl\u00fbte \u00e0 bec (imitant la fl\u00fbte Nay arabe) pr\u00e9sente un th\u00e8me aux tournures microtonales qui culmine dans une improvisation de darbouka.<\/p>\n
\u2013 2e section (vers 31-140) : un th\u00e8me principal appara\u00eet sous la forme d'une danse arabe qui varie constamment dans tous ses \u00e9l\u00e9ments par voie d'improvisation et d'ornementation \u00e9crite imitant les techniques d'improvisation de la musique islamique (Taksim ). \u00c0 la fin de cette section, la danse sera progressivement dilu\u00e9e et absorb\u00e9e par un \u00e9l\u00e9ment m\u00e9lodique qui repr\u00e9sente l'extinction de l'islamisme et la transition vers l'Occident.<\/p>\n
\u2013 3e section (vers 141-179) : un autre solo appara\u00eet, en l'occurrence pour saxophone, qui contraste avec le premier solo de fl\u00fbte (Occident contre Islam). Au fil de cette section solo, une citation du motet \u00ab O magnum mysterium \u00bb de T. L de Victoria appara\u00eetra progressivement, repr\u00e9sentant la \u00ab christianisation \u00bb de l'Occident. \u00c0 la fin de cette section, une transition \u00e9labor\u00e9e appara\u00eet avec des \u00e9l\u00e9ments de la fanfare d'ouverture.<\/p>\n
\u2013 4e section (c. 180-245) : cette section repr\u00e9sente le conflit des deux cultures, des \u00e9l\u00e9ments et des ressources des sections susmentionn\u00e9es apparaissent, bien qu'avec une plus grande pr\u00e9pond\u00e9rance d'\u00e9l\u00e9ments de tradition occidentale qui conduisent \u00e0 un "Andante majestueux".<\/p>\n
\u2013 5e section (c. 246-273) : \u00ab Andante majestueux \u00bb qui repr\u00e9sente la victoire de l'Occident sur l'Islam et qui reprend les \u00e9l\u00e9ments de la fanfare initiale. Cependant, toute la section n'a pas cet air victorieux, des \u00e9l\u00e9ments de nature d\u00e9formante et dissonante apparaissent... une ombre, un doute, une question... pourquoi la coexistence n'a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 possible ?...<\/p>\n
Ce travail peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 en deux versions ; une version purement musicale ou une version avec un narrateur qui r\u00e9cite des textes de l'\u00e9poque (Cervantes, Quevedo, G\u00f3ngora, Lope de Vega, Juan del Enzina...) entrecoup\u00e9s de musique.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
"Chants de la nouvelle terre" a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour comm\u00e9morer le 400e anniversaire de la Charte de Puebla de Chella (Valence).<\/p>","protected":false},"featured_media":994,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}}},"product_brand":[],"product_cat":[24],"product_tag":[63],"class_list":{"0":"post-993","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"product_cat-sinfonicas","7":"product_tag-jose-miguel-fayos-jordan","8":"desktop-align-left","9":"tablet-align-left","10":"mobile-align-left","11":"ast-product-gallery-layout-horizontal-slider","13":"first","14":"instock","15":"downloadable","16":"virtual","17":"taxable","18":"purchasable","19":"product-type-simple"},"acf":[],"yoast_head":"\n